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哈耶克的22句短句名言(哈耶克的22句短句名言是什么)

wangchaowh 名言 2023-12-10 05:04:02 17 0
哈耶克的名言:1、当代种种事件不同于历史之处,在于我们不知道它们会产生什么后果。我们只有及时认识到这种危险,才能指望去避免它。哈耶克的22句名言哈耶克的22句名言如下:1. 知识与财富分配的不平等:哈耶克认为知识与财富的分配不应当是平等的,因为和谁拥有“正确”知识息息相关。而进一步的政治力量扩大了这种协调的范围。读哈耶克的36句经典名言1,如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。

哈耶克的22句名言是什么?

哈耶克的名言:1、当代种种事件不同于历史之处,在于我们不知道它们会产生什么后果。

2、经验和利益的偶然结合,往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。

3、如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那么从短期着眼,我们就是我们所创造的观念的俘虏。

我们只有及时认识到这种危险,才能指望去避免它。

4、无论何处,只要除去自由运用人类天才的阻碍,人很快就能满足不断扩大的欲望。

5、在我们竭尽全力自觉地,根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上,不知不觉地创造出,与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?6、自由主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。

哈耶克的22句名言

哈耶克的22句名言如下:1. 知识与财富分配的不平等:哈耶克认为知识与财富的分配不应当是平等的,因为和谁拥有“正确”知识息息相关。

2. 经济秩序:自由交换和专制行政之间的竞赛已经进行了几世纪,后者已经开始成为胜利者。

——《新共和》杂志(1960年) 3. 市场价值:市场价值不仅取决于使用价值,还取决于相对需求和供应。

4. 自由市场:消费者和生产者应该自由地做出他们选择的决策,而不受国家的干预。

5. 竞争和竞争力:竞争对于发掘人类的创造力和起到社会协调机制至关重要。

而进一步的政治力量扩大了这种协调的范围。

6. 国家管理:在管理方面懒惰,不感兴趣,或者没有来自其他地方相同或更佳的建议时,我们倾向于征税和 *** 监管。

而当劳动力在地下经济中工作时,监管通常失去其严密性。

7. 市场与社会:市场作为一种人类行为形式反应了普遍人类的声誉和信用体系—也就是道德章程。

8. 历史制度:时间已经证明,只有最清晰的可能的制度运作才可能在最终制度中取代那些更低的生活成本和更高的自由。

9. 自由之路:松手并使个人和自由市场空间扩大,这不会使我们变得完美,但它提供了一个较小的、更灵活的调整机制。

10. 中央计划:在20世纪,在整个地理范围内的国家之间进行平行试验的议会,没有发现任何明显的成功秘诀,同时中国的中央控制实践已经流产了。

11. 自由与预测:离开自由延伸出来的是预测和统筹的惊天动地的反革命,这些反革命最终以失败告终,因为真正的结构和创造力不能放在预测或计划的外部。

12. 过度的规划: *** 采取规划措施的时候,过度规划可能会导致一个错误的计划方案。

13. 营利与市场:市场可以解决资本分配和资源配置等经济问题。

但这只有在保证个人的自由和赢利机会存在的情况下才能实现。

14. 价值选择:社会稳定的基础是对我们的日常行为进行合理的、有意识的、 *** 的价值选择。

15. 实践与理论:除非此类申报计划有助于修正理论基础,否则对此类申报计划提供实际支持应该被限制。

16. 不完全原始租所:通过所有合法手段将产品出售给更高效的生产者,同时留下未使用的剩余值,只是租用原始资源的一种方式。

17. 竞争和竞争力:竞争让每个人都成为打击他人的部分,谁能把质量、价格、品种或服务提高到更好的地步,谁就能越来越受欢迎,生存下来。

18. 科学的过时性:当最初的科学发展为“科学”,无论如何,我们不能将它放在天基,即使它的教条很称职,现在它是过时的。

19. 自由所产生的经济增长:全球财富增加的主要因素是自由市场制度。

它不仅带动了技术和生产率增长,还激发了产品创新和贸易之间的竞争。

20. 广泛利益:当所有一方从一个交易中获益时,这种交易应该被放开,没有必要干扰它。

如果一个人变得不公平或失衡,那么就有考虑使用调整措施。

21. 创新与创造力:作为一个人类社会,我们的大多数进步来自于文化活动的创造性思维,也是人类创造性发展的源泉。

22. *** 干预:在自由市场中,人民应该有机会选择他们自己的生意, *** 的干预可能会扼杀人们的创造性和自由市场的创新。

哈耶克的22句名言是什么?

哈耶克的名言:1、当代种种事件不同于历史之处,在于我们不知道它们会产生什么后果。

2、经验和利益的偶然结合,往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。

3、如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那么从短期着眼,我们就是我们所创造的观念的俘虏。

我们只有及时认识到这种危险,才能指望去避免它。

4、无论何处,只要除去自由运用人类天才的阻碍,人很快就能满足不断扩大的欲望。

5、在我们竭尽全力自觉地,根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上,不知不觉地创造出,与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?6、自由主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。

读哈耶克的36句经典名言

1,如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。

这样说无论如何都不过分,那就是,法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由。

2,经验和利益的结合,往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。

3,在这个世界上,平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。

前者是一个自由社会的前提条件,而后者意味着“一种新的奴役方式”。

4,民主在自由之中寻求平等,而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。

5,如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那么,从短期着眼,我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。

我们只有及时认识到这种危险,才能指望去避免它。

6,我们这一代人的共同信念将把我们引向何处,并不是某一党派或国家的问题,而是我们每一个人的问题,是一个有着最重大意义的问题。

7,使一个国家变 *** 间地狱的东西,恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。

8,民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段。

它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。

9,愿意放弃自由来换取保障的人,其最终既得不到自由,也得不到保障。

10,最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制 *** 统治下的国家的状况区分开的,莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则,而后者不会。

11,金钱是人类发明的最伟大的自由工具,只有金钱会向穷人开放,而权力则将永远不会。

12,在社会的演变、进化过程中,没有什么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。

13,尽更大的可能保护私有财产,肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。

14,在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?15,一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。

16,在还没有领悟到我们做过了许多蠢事这一点之前,我们将不会变得更为明智。

17,如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织去独揽一切权力和作出大多数重要决定,我们将丝毫不能维护和培育民主。

对此,如果我们能够创造一个适合于小国生存的世界,那对我们大家都会更有好处。

18,我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感,甚或对它的欲望有所收敛或 *** ,而是相反,我们对物质、欲望的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收,以至于丢失了自己的初心和其他更好的东西。

19,联邦制组织原则只须善为运用,确能成为对世界上某些最为棘手的问题的更好解决办法。

20,有些人争辩说,我们己经以令人惊骇的程度学会了如何驾驭自然力量,但可惜的是,我们在如何成功地利用社会合作的可能性这一方面是落后了。

如果此话就此打住,那么它是相当对头的。

但是,如果他们继续作出对比并且争辩说,我们必须像学会如何驾驭自然力量那样学会如何驾驭社会力量,那他们就错了。

这不仅是一条通向极权主义的道路,而且是一条通向我们文明的毁灭的道路,一条必然阻碍未来进步的道路。

21,法治的意思就是指 *** 在一切行动中都受到事前规章的约束。

这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下,会如何使用它的强制能力,再根据这种预见规划他的个人事务。

22,“科学教会了我们谦卑,我们根本不可能全知全能,无所不通,这就像一切伟大宗教的教诲一样:人不是神,也绝不可能变成神,在神的面前,人必须俯首称臣”。

23,只有竞争普遍发生时,也就是说只有在个别生产者必得调整自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时,价格体系才能完成这种职能。

24,自由——服从共同的抽象规则;
奴役——服从共同的具体目标。

25,技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们更大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;
另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的,而是自发的,心甘情愿。

他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。

可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一分子的意识,这种个人的努力相互作用的意识。

26,在一个 *** 是唯一的雇主的国家里,反抗就等于慢慢地饿死。

"
不劳动者不得食"
这个旧的原则,已被"
不服从者不得食"
这个新的原则所代替。

27,在竞争的社会里,穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多,这一事实丝毫也不影响另一事实的存在,那就是在这种社会里的穷人比在另外一种专制*****里拥有很大的物质享受的人要自由得多。

28,经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或"
边际"

有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要,对于我们来说,它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品,甚至超过许多生活必需品。

和它们相比,我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题,似乎没有多大重要性。

29,社会主义所允诺的不是绝对的平等,而是一种更加公平、更加平等的分配。

人们认真想要达到的唯一目标,并不是绝对意义的平等,而只是"
较大的平等"
而已。

30,过去50年中垄断组织不断发展,竞争法则的领域愈来愈受限制,这个历史事实当然是无可争辩的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。

重要的问题是,这一发展是技术进步的必然后果,还是大多数国家所遵循的政策的后果。

我们不久就会看到,这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。

但我们必须首先考虑一下,现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。

31,一个秩序之所以可取,不是因为它让其中的要素各就其位,而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。

32,经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。

或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自已。

33,自由主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽可能了解它们的结构、所处的环境以及这些结构、环境是如何起作用的。

34,社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西:自由和组织。

35,当代种种事件不同于过去的历史事件之处,就在于我们不能确切知道它们会产生什么后果。

36, *** 不能乱印钞票,因为这样会造成经济环境趋于恶劣,实业出现寡头化,导致金融系统或金融企业成为社会中的特权贵族;
事实证明,多年的加印钞票往往使得大多数普通民众的工资涨幅远远比不上货币贬值(物价上涨)的速度;
而惩罚储蓄导致没有储蓄,拉大贫富差距;
还有中小企业破产、失业率增加和金融系统、房地产领域的泡沫会一起导致并加重社会整体经济的周期性萧条。

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